История единорогов положена за 5 столетий до Рождества Христова одним греческим врачом, вернувшимся с похода в Индию и привёзшим оттуда дневник наблюдений. В своих наблюдениях он упоминал слонов, обезьян, говорящих попугаев, единорогов... Единорог по тем заметкам представлялся как обыкновенный дикий козёл, у которого имелся один рог, короткий хвост, красно-рыжая шерсть и полная непригодность в хозяйстве. Однако о испив из его рога, можно было получить исцеление от всех недугов.
Так как это было первое описание Индии в западной цивилизации, и путь до неё в одну сторону занимал как минимум 2-2,5 года, пожалуй, можно простить этому греческому врачевателю его невинные преувеличения. Скорей всего, зверь этот был описан по фреске или рисунку изображенной в профиль антилопы, однако точно сказать не представляется возможным. Когда же запись о единорогах скопировал Аристотель, эти животные закрепились в античном бестиарии, и досидели в неизменном виде до самого Средневековья, совместно с мантикорами, великанами, циклопами и .д.
А в Среднем веке произошло следующее.
Греки относились к богам, духам, демонам и волшебным животным весьма натуралистично. Это была эпоха досократовского мышления, в котором дух и тело никак особенно не разделялись, мир идей в обособленном вариант так сильно не фигурировал, и поэтому то, что где-то в Индии существовал козёл с целебным единственным рогом, не несло никакого символического смысла. Он был просто частью природы, а природа периодически бывает странной.
Легенды о единорогах, которые было сложены позднее, были очень разными- то эти звери были умными, то тупыми, то встречались везде, то почти были невидимыми...Лишь во всех этих историях оставалось константа: единорог способен позволить к себе прикоснуться невинной девушке. Откуда и с чего этот пункт взялся- неизвестно.
Единорог, который вобрал в себя черты лесного оленя, даже в своих максимально агрессивных ипостасях, даже имеющий возможность справиться и с охотником, и львом, всё равно боится людей. Зверь этот не боится лишь абсолютной настоящей набожности. Лишь в её присутствии единорог способен отложить свою животную природу — и проявить природу божественную. Он признаёт верх её спокойствия и смирения над своими силой, проворностью и безграничной лесной свободой.
Естественно, это метафора, обозначающая победу духа над телом. Однако легенда продолжается.
Под влиянием вышеописаной постоянной неизменной, легенда все же обрела устойчивое продолжение: охотники обманом используют невинную девушку как ловушку, и единорога ловят и убивают его ради рога.
Однако эта история была дополнена.
Ранним христианством была установлена мысль: если люди сами себя спасают, то души животных спасаются через людей. Именно потому они — братья наши меньшие.
Природе потребовался свой Христос: мученик, чья божественная природа заключена в дикую, живую, чувствующую плоть. И как Христос был распят за людские грехи, так и единорог погиб за всю нечеловеческую природу, став мучеником через невинность той, которой он позволил себе довериться.
Так единорог стал не просто лошадью с одним рогом- он стал Воплощением, аллегорией Христа, и в такой форме просуществовал всё Средневековье.
Средние века прошли. В эпоху Возрождения единорогов просто сделали символом верности в браке, благородства и аптечного дела. Споры касательно его существования в той или иной форме продолжались приблизительно до 17-го века, и сейчас единорог может обозначать, в всё, что душе угодно...
Обсуждение
0 comment